中国东汉思想家王符（约85～162年）对传统本末论的认识和发展，著有《潜夫论》。王符认为，要把国家治好，必须“务本”，“凡为治之大体，莫善于抑末而务本，莫不善于离本而饰末”。但他讲的务本抑末，并不是传统的重农抑工商。他说：“夫富民者，以农桑为本，以游业为末。百工者，以致用为本，以巧饰为末。商贾者，以通货为本，以鬻奇为末。三者，守本离末则民富
中国东汉思想家王符（约85～162年）对传统本末论的认识和发展，著有《潜夫论》。
王符认为，要把国家治好，必须“务本”，“凡为治之大体，莫善于抑末而务本，莫不善于离本而饰末”。但他讲的务本抑末，并不是传统的重农抑工商。他说：“夫富民者，以农桑为本，以游业为末。百工者，以致用为本，以巧饰为末。商贾者，以通货为本，以鬻奇为末。三者，守本离末则民富，离本守末则民贫。”在王符看来，农业是本，但工商业并不等于末。工商本身也有本末之分，只有奢侈品的生产和流通才属于末业。农桑和工商业的本都可以使民富。不过，更重要的还是农桑。王符谴责当时的浮侈风俗，指出“举世舍农桑，趋商贾”、“治本者少，浮食者众。”所造成的社会危机，主张社会上的大多数劳动力应从事农业生产。他很重视土地在生产中的作用，认为“苟有土地，百姓可富也”，“夫土地者，民之本也”。王符又认定，“力”（即劳动力）“乃民之本而国之基”，从而提出了“爱日”的主张。“爱日”就是珍惜百姓的劳动时间。他说：“国之所以为国者，以有民也；民之所以为民者，以有谷也；谷之所以丰殖者，以有人功也；功之所以能建者，以日力也。”老百姓有劳动时间才能生产出粮食来。王符认为老百姓可用于劳动的时间的多少，反映一个国家的治乱。他谴责赋役繁苛，要求当时的统治者“务省役，而为民爱日”。
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